▲文天祥《草書謝昌元座右辭卷》書法作品（局部），中國國家博物館藏

    文天祥是南宋名臣，以忠義之名著稱，書法作品傳世不多。目前所見傳世墨跡僅三件：《草書謝昌元座右辭卷》《宏齋帖》《木雞集序》，分別藏于中國國家博物館、故宮博物院和遼寧省博物館。

文天祥《過零丁洋》
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

文天祥《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

    ……

    都是他的千古名篇。

    一身正氣如其人其詩，那么，文天祥的字怎么樣呢？“國博邀您云看展”，請大家一起在云端走近中國國家博物館“中國古代書畫”專題展覽。這一專題展覽，于2019年底與大家見面。今日，讓我們去看看文天祥38歲時寫下的這一卷墨跡：文天祥《草書謝昌元座右辭卷》。

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▲文天祥《草書謝昌元座右辭卷》書法作品欣賞，宋咸淳九年（1273），紙本，縱36.7厘米  橫335.7厘米，中國國家博物館藏

    國博藏《草書謝昌元座右辭卷》作于南宋咸淳九年（1273），紙本，縱36.7厘米，橫335.7厘米。座右辭四十四行，字體稍大。其后文氏跋語二十七行，字體稍小。此卷包首題簽為清乾隆帝行書“文天祥書謝昌元座右辭，內府鑒藏”，下鈐“神品”“乾隆宸翰”二印。卷后有宋人王應麟、元人蔣巖和明人萬韞輝、邾智、廖駒、程啟光的題跋。另有謝氏后人謝源書謝昌元行實一則。

    文天祥《草書謝昌元座右辭卷》釋文（參考）：

    周公謂魯公曰：君子不馳其親，不使大臣怨乎？不以故舊無大故，則不棄也。孔子曰：君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。周公傳國，孔子立言，懇懇于親戚故舊者，皆所以厚風俗、美教化也。世遠人亡，經殘教馳。漢蘇章為刺史，行部有故人，為清河太守，設酒肴陳平生之好,甚歡。乃曰：今日故人飲酒，私恩也，明日刺史案事，公法也。不知太守謂誰厥罪，惟何觀其一天、二天之說！是必巧言令色之鮮仁，而非直諒多聞之，三益也。然既知之，有平生故舊，適然相逢，只當忠告善道，委曲勸勉，使之悔過遷善，或使之自作進退。何乃代之以杯酒，加之以刑責？蓋賣友買直，釣名干進爾，而論章者多亦不復用。然則，何益哉？世變愈下，人心愈非。至唐韓子，則嘆有反眼下石，為禽獸之所不為者。宋蘇子則謂爭半年磨勘，雖殺人亦為之者。觀韓、蘇之言，則蘇章杯酒殷勤之歡，亦無之矣。周、孔垂訓，必歸之成德，君子有旨哉。右敬齋謝先生坐右自警之辭。人之所以為人者，以有人倫也。朋友居人倫之一。其視君臣父子、兄弟夫婦，雖其情禮有降殺，而義之所起，皆天性之不能自已者。惟其出于天性，是以均為人道之大端。親者無失其為親，故者無失其為故，各盡其分，所以為人也。自漢蘇章有刺史故人私恩公法之語，世以為固。然而，莫知其非，傳為故實，流俗雷同，千余年于此。先生本之人心，按之經義，用春秋誅心之法，以賣友買直，釣名干進以發其微。于是，知章之不可干以私，乃自私之尤者也。正使當時繇是而為公為卿，外物之得，曾何足以救本心之失，況不必得乎。語曰：觀過斯知仁矣。先儒謂：君子過于厚，小人過于薄，章不足云也。先生之論，足以樹大倫、敦薄夫，捄來學之陷溺而約之正。先生真仁人哉。

    咸淳癸酉六月吉日，后學文天祥書。

《草書謝昌元座右辭卷》及其流傳

    文天祥（1236—1282），原名云孫，字天祥。后以天祥為名，改字履善、宋瑞，號文山，江西吉安人。寶祐四年（1256）進士第一，德祐二年（1276）任右丞相。元兵南侵，文氏奮起抵抗，為南宋末年抗元名將。其文學名作《過零丁洋》、《正氣歌》，為千古絕唱，家喻戶曉。其書法習二王，又學懷素，清代阮元在《石渠隨筆》中評其書為：“書法極摹懷素”。清安岐也在《墨緣匯觀》中說：“筆法清勁縱任，不茍其辭”。

    《草書謝昌元座右辭卷》為文天祥于1273年所書，其時年38歲。座右辭四十四行，字體稍大；其后文氏跋語二十七行，字體稍小。用筆多側鋒，流暢俏麗，筆力迅疾，一氣呵成。

    此卷包首題簽為清乾隆帝行書“文天祥書謝昌元座右辭·內府鑒藏”，下鈐“神品”、“乾隆宸翰”二印。卷后有南宋王應麟，元大德四年（1300）蔣巖，明宣德二年（1427）萬韞輝與邾智、謝源，宣德四年（1429）廖駒，嘉靖十六年（1537）程啟充等七人題跋，另有謝氏后人謝源書謝昌元行實一則。

    《草書謝昌元座右辭卷》經謝源等謝氏后人收藏，后屬錦州“松翁司馬”，明末清初歸梁清標、安岐，清乾隆年間入內廷。明都穆《寓意編》，清吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續編》、阮元《石渠隨筆》等均有著錄。文氏書作傳世甚少，此卷與他同年所書《木雞集序》，可稱雙璧。

文天祥其人其書

    文天祥歷來被視為忠義之臣的榜樣，然而對文天祥書法，后人多語焉不詳。《草書謝昌元座右辭卷》卷后題跋中，涉及書法的評論也很少，如宋王應麟評價其“文山健筆”，明人廖駒評價其“辭翰兼美，觀者貴之”，明人程啟光評價其“文章之義，字劃之妙，諸老亦既言之”，但如宋人蔣巖。明人萬韞輝、邾智、謝源題跋則未涉及文天祥的書法本身。可見他們對這篇作品評價的焦點顯然不是其書法特點，而是相關的人物和事件，至于評論中的溢美之詞是否真心贊美，還是人情應酬，或是采用了微言大義的“春秋筆法”，這就是需要另外專門討論的問題了。可以明確的是，在后人題跋中，文天祥的書法不是他們關注的重點。

    在《草書謝昌元座右辭卷》的歷代著錄中。也有一部分文字提到了文天祥的書法特點。清《大觀錄》中說：“（其）草書敬齋辭三百八十一字，信國跋二百八十二字，辭字結體頗大，四十四行，跋字差小，二十七，共七十一行。信國精忠大節，以一身任有宋三日祀綱常之重，臨池小道耳，無足為公軒輊。然世之寶公翰墨者，比于唐之顏平原，蓋兩公書不必同，其忠節同也。”對于文天祥而言，書法是小道，不足以作為其重要之事，但是世人對他的書法作品很看重，和唐代顏真卿的情況類似，這二人書藝不同，但忠節的品格是一樣的。《墨緣匯觀・法書》中稱其“筆法清勁，縱任不茍”。《石渠隨筆》中提到了文天祥書法的來源，認為其“極摹懷素”。但在明《寓意編》、清《裝余偶記》《石渠寶笈續編》中。則并未對其書法作出評判。

    古代書論中對文天祥書法提及較少，明陶宗儀《書史會要》中稱“善小篆。嘗見丹書一硯后云：‘紫之衣兮綿綿，玉之帶兮粼粼。中之藏兮淵淵，外之澤兮日宣。嗚呼！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮。廬陵文天祥書。’共四十四字。筆畫貞勁，似其人也。”文天祥的篆書今已不見，“貞勁”的評價倒與前面提到的“清勁”“清癯”等評價類似，后面還特意提到“似其人也”，將人品與書品聯系在一起。